Archivos para 30 mayo 2020

CUENTOS DE CAMBAS PATAZAS

Ovidio Roca

Durante la Peste Negra de 1.348, murió en Florencia el ochenta por ciento de la población. Según nos relata Bocaccio, en esa época diez jóvenes escapan de Florencia hacia al campo y allí como terapia se dedican a contar cuentos.
Aquí en tiempos del coronavirus chino, por suerte no tan violento, entre dedicarse al trago o a los chismes en Facebook, es mejor contar cuentos e historias

Vida y cultura campestre.

Los orientales de antes, (mediados del Siglo XIX y principios del XX) eran mayoritariamente campesinos. Los de mejor posición económica tenían sus propiedades ganaderas y sus chacos, y en la Estancia tenían sus casas rústicas; generalmente de motacú y algunas veces de teja, con paredes de tabique revocado y pintado con cal, techos de dos aguas y con amplios aleros.

La familia que era extendida, vivía en el campo conviviendo con la naturaleza y su variada fauna. A los niños que crecían en este ambiente les era natural conocer la existencia y las diferencias entre los sexos: los muchachos con palomas que orinaban de pie detrás de un árbol y las peladas con sapo que orinaban de cuclillas.

Mis primeros años los pase en la Estancia San Lorenzo, en las orillas del rio Guapay o rio de los guapasales y en las cercanías de Montero Hoyos.
(Guapá, tacuara: guadua paniculata, e Y, agua o rio. gr.).

En este mismo lugar, Santa Cruz de la Sierra, hizo una de sus pascanas en su largo periplo por la Chiquitania, partiendo del río de los indios al de los peces. Vale decir desde el río Paraguay al rio Piraí.

(Paraguay: payaguá, indios e Y, agua. Piraí: pira, pez e Y, agua, rio).

En la Estancia y aún con nuestra tecnología primaria, éramos autosuficientes; nos alumbrábamos con lampión y velas de sebo, se cocinaba con leña y se fabricaban con greda (arcilla) los utensilios para la cocina y la mesa; se hacía jabón de lejía y velas de sebo y también se tejían hamacas.
Todo lo indispensable para subsistir, que era reducido, se producía en la casa, en los potreros y el chaco: gallinas, chanchos, vacas y lo que se cazaba; también se sembraba arroz, plátanos, yuca, maíz, guineos, caña de azúcar, algodón etc.
Era una economía de auto subsistencia a diferencia de ahora, que todo lo compramos en la pulpería o el Súper y que viene del resto del país y del mundo entero y cuando ocurre una calamidad y se corta el suministro, nos morimos de hambre.

Las noticias, al margen de las más importantes del tiempo y las aguas, se reducían al entorno cercano y chismes que algún viajero traía del pueblo y como no había telenovelas, en la tarde todos se reunían cerca de una fogata para alumbrase y correr a los mosquitos y se contaban historia y cuentos de la viudita, del carretón de la otra vida, de la vieja bruja de la otra Estancia y de las cunumis pueblerinas.

A fines de los años cuarenta fui al pueblo, a Santa Cruz, para asistir a la escuela. Al llegar vivimos en la casa de los abuelos y de ahí recuerdo que al caer el sol y refrescado algo el ambiente; mi abuelo se ponía su saco de lino blanco y se iba a la Plaza principal a compartir con sus amigos y escuchar música y luego las noticias de la radio. Al frente y al lado de La Pascana, Chavo Urioste había puesto un altoparlante para trasmitir música y posteriormente armó y puso al aire una radioemisora, la Radio Electra.

Cultura de género y los cambas liberales.

Decía Ortega y Gasset: “Yo soy yo y mis circunstancias”.
Por lo que entiendo, no existe una verdad única sobre un acontecimiento, sino varias verdades según las experiencias de vida de cada uno, y fruto de las cuales pueden contarse diversas historias.

En este desiderátum que vivimos actualmente, muchos proponen que las personas tengan derechos particulares por ser indígenas, blancos, negros, mujeres, hombres, homosexuales, etc. y no necesariamente por sus valores ciudadanos y de respeto a la ley y a los demás. Siguiendo esta línea y en este nuestro mundo de cultura fluida se habla entre otras cosas, de múltiples democracias: Democracia intercultural?, comunitaria?, de género?, etc.

A quienes nos criamos en el campo y con un conocimiento de los sexos aprendido directamente de nuestro abigarrado y dinámico entorno animal y como fruto de la experiencia; ahora nos parece extraño todo esto de los géneros, explicado además como una construcción cultural y no biológica, por lo que nos sentimos desconcertados con esta nueva ideología.

En el campo y en los tiempos de antes, éramos más naturales y directos y a la persona según su comportamiento se la llamaba de: opa, parlanchina, posmeta, acopaibao, fresco; era como un reflejo de sus actitudes y comportamientos personales, tanto simpáticos como desagradables. En cuanto a los frescos se los consideraba de un comportamiento y una actitud rara, pero cada cual carga con lo suyo; pero a nadie se le hubiera ocurrido armar un grupo o un movimiento en ofensa o defensa de la frescura; de lo que ahora se hace una ideología.

A los comunistas y populistas no les interesa, ni reconocen, ni aceptan la diversidad humana y menos convivir con la diferencia. Lo que hacen en procura de hacerse cargo del poder es usar los traumas, debilidades y problemas de las personas y en lugar de apoyarlos de fortalecerlos, los victimizan y luego los utilizan para sus fines de poder y dominio.
Se inventaron o apropiaron de la llamada ideología de género y con ello manipulan a las “minorías activas”, el feminismo, el movimiento LGBTI, y otros varios, prometiéndoles una ansiada “visibilidad” pero en realidad, al usarlos como arma política terminan por invisibilizarlos.

En una sociedad democrática liberal; como ciudadanos todos somos iguales ante la ley y como personas somos diferentes, de distinto sexo, raza, cultura, religión y esto enriquece a la sociedad en su conjunto. El liberalismo considera que cada persona puede ser lo que íntimamente quiera: homosexual, bisexual o feminista, siempre y cuando respete la libertad del otro.

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POPULISMO CON COCA Y LLUJTA.

Ovidio Roca

Reseña con coca machucada y vico.

El populismo; de izquierda o de derecha, xenófobo, racista y con líderes histriónicos y mediáticos, tiene encandilados a los pueblos tanto pobres como ricos, ignorantes o ilustrados y del norte y del sur; mientras la sensatez, la templanza, la solidez y la fortaleza de principios y acciones no parece ser una virtud que cultiva nuestra sociedad.

En nuestra américa, el populismo castrochavista dio un paso adelante y encontró su fuente de financiamiento en el narcotráfico, lo que le dio más poder y autonomía. Evo, el Icono indígena “le mete nomas” e impone la cultura del Vasallaje y también inventa el “Derecho humano” de reelegirse indefinidamente. Además la luego extendida técnica de bloquear las carreteras, para chantajear al Gobierno, conseguir sus fines y de paso joder impunemente a toda la población, para amansarla, domesticarla y finalmente avasallarla.

Los avances tecnológicos en el Proyecto Populista Cocalero:

En el Estado Independiente del Chapare además de los diligentes productores agropecuarios, medran y mandan los que viven de la coca y la cocaína, actividad ésta mucho más rentable.

Los cocaleros, muy activos y eficientes y con el apoyo de los técnicos internacionales que trabajan para las FARC, han logrado grandes avances tecnológicos en la producción, industrialización y comercialización de la coca. Inicialmente se aumentó entre tres y cuatro veces la producción y productividad de las plantaciones de coca. Luego avanzaron en mejorar la extracción de cocaína y pasaron de las pozas de maceración y los pisa coca, hacia la coca molida y las lavadoras de ropa. Después y con las nuevas técnicas de laboratorio se aumentó en más del sesenta por ciento la extracción de la cocaína y ahora con las semillas de coca transgénica, llegadas últimamente de Colombia, se han logrado tener diez cosechas de la hoja por año.
Como en todo, la tecnología puede utilizarse para una buena causa o para lograr grandes e ilícitos negocios; depende de los principios y valores de las personas.

El MAS desde el Chapare y con la coca controla el país.

El MAS se consolida políticamente como un proyecto corporativo, populista y dictatorial, basado en la coca y usando el indigenismo para manipular a la población campesina dándole alguna participación en la cadena productiva: coca, cocaína, narcotráfico y contrabando internacional.
Tomaron el poder apañados por el Foro de San Pablo y constituyeron un Narco Estado, donde el control de todo está a cargo de los Jefes cocaleros coludidos con los Carteles, las Mafias internacionales y los grupos Guerrilleros como las FARC y ELN de Colombia.
Internacionalmente están cobijados bajo el eje: China, Cuba, Rusia e Irán.

Un intermedio en su gestión de gobierno, producto de errores matemáticos de sumas y restas.

Luego de catorce años el masismo perdió una pequeña parcela del aparato del Estado, pero mantiene bajo su control el Legislativo, Judicial, la mayoría de municipios y una gran parte los empleados públicos que trabajan para ellos. Sin embargo acostumbrados a la total impunidad, los cocaleros se sienten inseguros y molestos por algunas restricciones que el actual Gobierno democrático pone a sus actividades, las que anteriormente eran viabilizadas por el gobierno masista.

Los bloqueos de estos últimos días, realizados en varios puntos del país por los militantes del MAS, nos muestran su molestia y desesperación por las pérdidas en sus negocios y en la protección política que recibían del anterior gobierno. Con su habilidad camaleónica y creyendo disimular se inventan lo de “auto convocados”, cuando en realidad son “coca convocados”.

Se especula que buscando garantizar su plata y recuperar el poder, en nuestro país las fuerzas cocaleras y del narcotráfico actuando de manera coordinada están organizando una guerra de guerrillas en contra el régimen democrático y la República de Bolivia. En un cercano futuro es presumible que tengamos instalada esta guerra de guerrillas y control territorial armado tipo FARC, instalado y consolidado como una cruenta realidad en nuestro país. Inicialmente en el Chapare y luego ampliado hacia Yapacaní y otros lugares estratégicos para el tráfico. Y la pregunta es qué, quién y cómo hacerlo.

Propuesta de algunos liberales libre pensantes, que podría afectar las ganancias cocaleras. Pero por ahora inviable internacionalmente.

El consumo de la cocaína, mariguana y otras drogas sintéticas no cesará y deberíamos entenderlo así. Los Estado Unidos (años 1920 y 1930) con la Ley Seca, intentaron controlar el consumo de  alcohol y como respuesta surgieron las mafias, la corrupción y el crimen organizado. El Gobierno no pudo controlarlos y finalmente se dieron por vencidos y aceptaron su legalización. Sabemos que el uso de las drogas es dañino, pero buscando prohibirlas la experiencia mostro que el remedio resulto peor que la enfermedad

Diversos analistas coinciden en que la legalización de las drogas, en este caso de la cocaína, desarticulará el negocio de las mafias al reducirse dramáticamente su precio, al acabar con los altísimos costos de producción en condiciones precarias y de los riesgos  involucrados en el tráfico y la intermediación.
La legalización conducirá a que la sociedad aprenda a convivir con las drogas, tal y como lo ha hecho con otras sustancias como el alcohol y el tabaco, por lo que necesitamos dedicar más tiempo y esfuerzos a la educación para evitar su consumo. El problema es que esta legalización no puede ser solo en Bolivia, sino a nivel internacional pues de lo contrario el país se convertiría en un bastión de la coca, el narcotráfico y los carteles internacionales de la droga.

Nota: Evo esta de recreo en los pagos de Kristina, mientras aquí limpian los desastres del coronavirus chino y los opositores con síndrome de Estocolmo, hacen lo que pueden para liquidar al Gobierno y preparan el retorno del cocalero.

ovidioroca.wordpress.com

 

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POR VIA DEL DESASTRE, EL VIRUS CHINO NOS ENSEÑARA A EDUCARNOS Y SER RESPONSABLES PARA VIVIR MEJOR

Ovidio Roca. Recordando a Pipieta.

En el transcurso de su historia, los diferentes pueblos avanzaron dificultosamente por la vida; unos por la senda del trabajo en la agricultura, la artesanía, la industria, las tecnologías y con una cultura centrada en el esfuerzo individual. Otros, portando la cultura de la conquista y la explotación, lo hicieron esclavizando a pueblos menos evolucionados y explotando los recursos naturales y mineros.
A nosotros nos tocó este segundo escenario, contaminado en  los últimos años por la peste comunista y populista del castrochavismo y en estos momentos golpeados por el coronavirus chino.

En Rusia, Lenin decía que: “Comunismo es Capitalismo de Estado más Dictadura del proletariado” (en realidad, del partido del proletariado).

El Imperio comunista Chino está aplicando eficazmente esa regla y lo hace utilizando las nuevas herramientas digitales, bajo un sistema tecno totalitario y un estricto control social. Tienen empresas estatales y otras privadas al servicio de los Gobernantes y los grandes empresarios (los más ricos del mundo) son todos miembros del partido.
El Partido Comunista garantiza a estos empresarios comunistas, una mano de obra dócil, sin derechos sociales ni económicos y con sueldos entre 150 y 300 dólares mensuales.
El Estado tiene la banca pública y la economía bajo su férreo control, y para favorecer las exportaciones maneja una moneda inconvertible y manipulada y algo a destacar de los comunistas chinos; es que a diferencia de los populistas latinoamericanos ellos practican efectivamente el capitalismo salvaje y no han caído en la tentación de los controles de precios.

El populismo latinoamericano inspirado en el comunismo, se ha hecho carne en nuestras poblaciones. Sus líderes prometen al pueblo la abundancia y una sociedad en la cual todos seremos iguales; pero de manos de una burocracia estatal y de partido, no como fruto de la libertad y el esfuerzo individual. Como resultado la población está permanentemente alabando al Jefe en procura de los bonos, los servicios gratuitos y las abundantes jubilaciones sin la necesidad de aportar; que fue lo que les prometieron y no cumplen.

La cultura populista latinoamericana, vinculada la castrochavismo, no entiende para nada el “principio de la escasez”, del que deriva el concepto de costo, un costo que nadie quiere pagar. Los populistas no conciben que para tener una mejor calidad de vida se requiere de trabajo, asumir planamente los derechos y las obligaciones; que todo tiene un costo y que la vida en sociedad exige respeto a las leyes, responsabilidad personal y social.
Por estos antecedentes, aplicar en Bolivia la urgente y necesaria cura para la crisis económica, institucional y social que empezamos a enfrentar; utilizando recetas de tipo liberal y en plena crisis, será muy complicado por la resistencia que opondrá la gente adicta al populismo; salvo que la solución venga por el desastre. Un desastre como la aguda crisis económica social e institucional que se nos viene, como producto de la pandemia coronavirica.

Nuestra experiencia histórica nos muestra que en la época de la UDP (1982), cuando la crisis llegó al extremo y la inflación se comía diariamente los salarios, la gente desesperada estaba dispuesta a aceptar soluciones dolorosas con tal de salir del problema.

Se hablaba de ello, pero nada se hacía y se necesitó de un Estadista con ideas claras, con fortaleza programática y de solido carácter, para aplicar unas medidas de shock (el 21060) a un paciente que estaba tan desesperado que acepto aguantar los dolores de la cura.
La inflación se detuvo, el paciente se curó y el país prosperó; pero luego de varios años llegó la peste castrochavista y la de los malos políticos, que infectaron al pueblo de populismo. Hay que buscar al buen médico, al Estadista.

Actualmente son otros los problemas, otras las realidades, por lo que se necesitan nuevas y urgentes soluciones; sin embargo existe poca preocupación de los dirigentes políticos y empresariales en entender y satisfacer las necesidades de esta nueva realidad y ciudadanía.

El modelo capitalista de economía: financiero y consumista, tiene que adaptarse a la nueva sociedad post coronavirica y utilizar los cambios tecnológicos para estructurar un capitalismo democrático y liberal centrado en las personas y con una economía sostenible y ecológica.

Lo que nos enseña la experiencia es que:

El contar con instituciones sólidas, eficientes y basada en meritocracia, ayuda a administrar mejor el país y resolver exitosamente el problema siempre presente de la escasez.

Que en esta moderna economía, la obtención de ganancias se basa fundamentalmente en el conocimiento y en la innovación, por lo que necesitamos urgentemente revalorizar el trabajo productivo e innovador para seguir adelante.

Esta nueva economía centrada en la tecnología de la información y el conocimiento, necesita ser acompañada con un sistema educativo sólido como base de la producción, la productividad y la competitividad, en lo que estamos sumamente atrasados.

Como norma los mercados deben gestionarse con prudencia y en aras del bien común, de manera que los beneficios del crecimiento se distribuyan de forma equitativa. Igualmente lograr la prestación eficiente de servicios sanitarios y educativos a la mayoría de la población; y para garantizar nuestra propia supervivencia necesitamos contar con respuestas y acciones adecuadas ante el cambio climático.

El virus chino nos enfrenta a la urgente necesidad de garantizar las necesidades básicas que tenemos como seres humanos; que son el alimento, la salud y la seguridad. Esto nos conduce al renacimiento de la revolución agrícola y las prácticas ambientales que nos dan un ambiente sano.

Estos son temas que se repiten permanentemente pero que no se asumen, esperemos que finalmente lo hagamos empujados por el temor a las pandemias y al Profesor Pipieta.

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ECONOMÍA SON EXPECTATIVAS

Publicado por Eju.tv  22/01/2011-11:47

Ovidio Roca

La naturaleza nos enseña que la vida surge y progresa adaptándose y dominando su entorno y los organismos que no lo hacen desaparecen. La gente actúa de la misma manera y según sus expectativas y las señales que recibe de su entorno diseñan sus propias estrategias de vida en procura de sobrevivir.

Las expectativas de la población boliviana sobre el futuro del país son cada vez más sombrías. Se vive además de una crisis política y social, una crisis alimentaria y energética realmente grave. La situación se percibe cada vez más caótica, el gobierno está perdiendo el control; la receta estatista y populista no funciona y ahora falta hasta lo principal para la vida, la comida. Por otra parte los seguidores del actual gobierno han perdido ya la confianza en la capacidad de sus líderes para manejar la complejidad de la economía y del aparato del Estado.

Los sectores productivos y gran parte de la ciudadanía trabajadora piensan que no se avizora ninguna recuperación del país mientras no cambie el enfoque en el manejo de la economía, pues la producción no se recuperará mientras no haya seguridad jurídica sobre las tierras e inversiones; mientras se sigan aplicando medidas de control de precios y comercialización, que distorsionan las señales del mercado e impiden su funcionamiento

Quizá no deberíamos quejarnos de lo que está ocurriendo, pues el Vicepresidente siempre fue muy claro en cuanto a su proyecto político. Es un proyecto de poder total que conduce hacia el comunismo como en Cuba y así lo dejamos pasar. Si se usa el indigenismo y al indio, es por la simple estrategia de utilizar las reivindicaciones de la mayoritaria población local y hacerlas funcionales al proyecto; y también para satisfacer también el gusto por el folcklorismo de los “progre” extranjeros que le dieron recursos y cobertura internacional, no olvidemos que ellos gustan del buen salvaje y lo exótico siempre que no vayan a ensuciar sus ciudades.

En el mundo actual de las comunicaciones y el Internet podemos conocer cómo funcionan los sistemas económicos y políticos en los distintos países, y cuáles de ellos dan resultados favorables para sus ciudadanos y cuáles no. Ya no hay cortinas de hierro o de bambú como en las épocas del comunismo soviético, que evitaban que el pueblo conozca que más allá de su paraíso comunista había un mundo de libertad y prosperidad. Pero lamentablemente, como siempre el deseo de creer en mitos y promesas es más fuerte que asumir la responsabilidad por su propio destino y esta actitud parece ser innata pues se repite una y otra vez en la historia de los pueblos.

Si nuestra meta, como lo señaló el Vicepresidente estalinista y nuestro Presidente sindicalista-cocalero, es el paraíso Cubano; en este mundo de las comunicaciones fácilmente podemos informarnos y saber cómo es ese paraíso y ver si nos gustará, en el papel de pueblo no de dirigente. Esto se lo puede hacer por Internet y mejor aun viajando allí; pero en este caso ganando, transportándose, comiendo y viviendo como cubano. Ir como turista o como amigo de Fidel es otra cosa.

Hace más de cincuenta años, el pueblo cubano que antes de 1960 fue uno de los más modernos y desarrollados de América, vive enjaulado y temeroso, sobreviviendo con un poco de “alpiste” que se le provee vía su libreta de racionamiento con la que nacen, perdiendo cada día su capacidad de reacción y competividad. Reciben alimentos y algunos productos básicos que ni siquiera se los dio la Revolución. Refiriéndose a que cada vez se eliminan más artículos de la libreta nos dice Yoani Sánchez, “quizás el cambio más importante puede ocurrir en la mentalidad de las personas, cuando sientan que la pequeña porción de alpiste ya no está siendo colocada en el interior de la jaula, cuando comiencen a sentir la presión real de cada uno de los barrotes”. Entonces surge la esperanza de que la gente por necesidad y por desesperación pueda romper la jaula, derribar a su captores y reconstruir su vida en esa hermosa isla.

La Revolución comunista cubana fue un fracaso económico desde el inicio, sobrevivió subvencionada por los rusos que querían una base frente a los Estados Unidos y esto duro hasta que también fracaso su sistema y luego de unos años agarro la posta Chávez apoyado en el petróleo de los venezolanos; subsidio que ahora está siendo retaceado.

En estos momentos los Castro, ahora agobiados por el fracaso económico han decidido echar a la calle a la mitad de la población empleada. Población de libreta de racionamiento, amedrentada y sin ninguna preparación de emprendedorismo, ni acceso mercados de abastecimiento; no sabe qué hacer ni cómo proceder y ahora bruscamente se ven obligados a buscársela como puedan.
Ellos estuvieron acostumbrados a ser empleados del Estado, a asistir a su fuente de trabajo por un sueldo miserable de veinte dólares al mes que ni siquiera lo recibían pues lo utilizan para pagar a los supervisores para que lo mantengan en los cotos de caza que son las empresas del gobierno y donde todos “sacaban” lo que podían mientras hacían que trabajaban, para luego intercambiarlos con sus compañeros de las otras empresas.

Cuando el modelo ya no da más, cuando ya no llega la plata de afuera pues los rusos fracasaron y Chávez ya está cortando la mamadera, la solución “revolucionaria” es echar la gente a la calle.

Desde siempre los poderes totalitarios se mantienen por el temor y solo cuando la gente lo pierde o lo domina, puede erguirse y buscar su libertad. El muro de Berlín fue derribado cuando el poder omnímodo de la URSS empezó a resquebrajarse y los guardias armados empezaron a dudar del poder comunista. Un día cualquiera, una persona cruzo ilegalmente el muro hacia la libertad y no le dispararon, al día siguiente pasaron dos y tampoco murieron y luego fueron cientos, miles, millones que se alzaron y juntos derribaron el muro y el poder totalitario del partido comunista alemán.

La esperanza es que la crisis económica y el hambre impulsen al pueblo boliviano a pasar por encima del gobierno y de la pinche oposición y derriben este experimento social indigenista, que no tiene capacidad de conducirnos hacia una economía productiva y sostenible que dé trabajo, bienestar y prosperidad a todos los ciudadanos bolivianos. Mientras tanto a comprar su yuquita que ahora está a 100 Bs la @ y criar gallinas criollas.

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CON VELA Y TUTUMA

CON VELA Y TUTUMA – Ovidio Roca – 5.5.2010

Publicado en eForoBolivia el 2010

Un ejemplo de muchos: El Gobierno advierte a minera suiza Glencore
Los Tiempos, 5.5.2010
El Gobierno advirtió a la minera suiza Glencore que debe renegociar sus contratos en tres minas que operan en Bolivia, dos días después de que revirtió a 

Ayer escuche a Evo anunciando la nacionalización, mas bien estatización, de las empresas eléctricas y pensando en  Venezuela, fui rápidamente a comprar velas y buscar una tutuma para el baño de tres minutos, a lo Chávez. Si con la nacionalización de las empresas de hidrocarburos importamos cada vez más gasolina, diesel y gas licuado, ahora seguramente tendremos que  importar también energía eléctrica y a falta de eso, velas. Olvidémonos del agua corriente, heladeras, aire acondicionado, focos, novelas por TV, etc. son vicios burgueses

El problema de la receta socialista y las estatizaciones que forman parte del menú, es que termina como lo hemos visto en todos lados, ahogada en la ineficiencia y la corrupción. Y como la economía en el socialismo no funciona, pues ignoran los costes y las señales del mercado; esos asuntos vitales para la gente como desayuno, almuerzo y cena y otros como el  baño y el transporte se hacen inaccesibles. Entonces para parar los reclamos, el Estado socialista aumenta sus mecanismos de represión y coacción y termina en un totalitarismo, donde todo aquel que discrepa con el régimen es acosado por la turba de jueces y fiscales del partido y conducido a La Paz, donde el frío, el confinamiento y la angustia termina con su libertad y con la paz de sus familias.

El socialismo es intervencionismo estatal en lo económico, político y la variante etno-socialista boliviana conducido por un grupículo blancoide, pedante y soberbio, es que usan al “indio” Morales como su bandera para lograr la adhesión social. Pero lo que pretenden finalmente es manejar los asuntos de la vida social a través del Estado, utilizando una burocracia que carece de la información y de la capacidad para entender el sinnúmero de relaciones de intercambio que orienta la producción y distribución de los bienes y servicios, relaciones que en el sistema capitalista se solucionan mediante el mercado.

Como buenos estalinistas, para ellos el Estado es un mecanismo de coacción y represión sistemática sobre los ciudadanos, y utilizándolo se empeñan en destruir la propiedad privada y eliminar esa libertad y vocación innata de las personas de buscar oportunidades para su progreso a través de mecanismos innovativos, comerciales y productivos. Atacan así una aptitud de la que son campeones los pueblos andinos, capitalistas por antonomasia, y será la causa de su fracaso.

El ejemplo para los etno-socialistas es el Modelo Cubano y hablando de Cuba ayer leí una reseña (Instituto Prisma) de cómo funciona allí el sistema, luego de 51 años de revolución. De allí recojo libremente algunos datos, para señalar hacia donde nos conducen a los bolivianos:

*Cuba tiene 11,2 millones de habitantes y una fuerza laboral de 4,9 millones de personas, de las que más de cuatro millones trabajan en el sector estatal. En el último mes las peluqueras han sido permitidas de ejercer su trabajo de forma privada, no dicen nada de las jineteras.

*El 4 de abril, Raúl Castro reconoció que en el sector estatal, que es el único que existe, sobra un millón de puestos de trabajo, es decir la cuarta parte de la fuerza laboral del país.

*Las empresas tienen tantos inspectores y vigilantes como obreros, esto para evitar el desvío de insumo y productos al mercado negro. El problema es que inmediatamente los vigilantes entran en el negocio, pues con 20 US$ mensuales de sueldo nadie puede vivir.

*En la Cuba socialista uno puede comer en una cafetería estatal de 10 mesas, atendida por 20 empleados y 10 fiscalizadores.

*El escritor cubano Guillermo Rodríguez Rivera con relación a los despidos decía en un artículo publicado en la página web de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba. “Hacerlos abandonar sus empleos para echarles encima el mar de prohibiciones que existen para realizar cualquier trabajo, mandaría directamente a esa masa a delinquir”.

*La salida, según la mayoría de los analistas, es de cajón: el Gobierno debe extender la iniciativa privada y fomentar cooperativas y pymes en los sectores que el Estado es incapaz de administrar con eficiencia. Para Rivera, las “nuevas empresas empezarían a ser una alternativa laboral, a cuyos empleos podrían aspirar muchos cubanos”.

En síntesis la solución es volver a la iniciativa y propiedad privada, vale decir al capitalismo.

Hay muchos ejemplos del fracaso socialista y la adhesión hacia el socialismo se mantiene en el mundo. Es explicable esta actitud si pensamos en los intelectuales, pues ellos forman parte de las elites gobernantes y pueden satisfacer sus ansias de poder, de dominio, de reconocimiento, de consumo de todo lo que les apetece y no tanto en los más pobres. Para estos últimos la explicación podría ser la propensión de las masas a vivir de ilusiones y esperanzas y no asumir sus responsabilidades. Si el Estado les ofrece solucionar sus problemas muchos de ellos aspiran a esa solución.

Se estatizo el sector hidrocarburos, electricidad, pronto se avanzara sobre las cooperativas de servicios y sobre las tierras y con ello se habrá asegurado el camino para llegar al paraíso socialista, como lo es en Cuba. ¿Será que eso es lo que queremos?, creo que no.

Enviado por el autor ovidio roca avila [ovidroc@hotmail.com]

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GOBERNAR EN TIEMPOS DE CÓLERA

GOBERNAR EN TIEMPOS DE COLERA – Ovidio Roca – 17.4.2010

Publicado en eForoBolivia el 2010

En las recientes elecciones para Gobernadores y Alcaldes, los líderes autonomistas que recibieron la adhesión de gran parte de los conciudadanos fueron elegidos en nombre de la libertad, contra el totalitarismo y para ejecutar el programa autonómico que el pueblo confía mejorara sus condiciones de vida. Esta adhesión seguramente durara en la medida que las expectativas puestas en el Proyecto Autonomista sean cumplidas.

Ha concluido la fase electoral y también debieran terminar los discursos y proclamas; ahora el reto es gobernar y habrá que hacerlo en un ambiente de alta incertidumbre, conflictividad y en oposición a un gobierno que esta implementando su proyecto totalitario, que pretende concentrar todos los poderes y establecer un sistema económico, estatista y comunitarista, donde los valores democráticos, la propiedad privada y libertad política desaparecen.

En los países democráticos es natural por su pluralidad ideológica, que las autoridades electas sean de diferentes partidos políticos y cada una de éstas ejerza su autoridad en el ámbito de sus competencias, coordinando entre todos para lograr el desarrollo nacional. Este no es el caso de Bolivia, donde el Presidente “no sabe porqué no tiene ganas de trabajar con la oposición”; pese a esto y en cumplimiento de la ley, los Gobernadores y Alcaldes deben coordinar, promover y ejecutar programas y proyectos concurrentes de desarrollo para el bienestar del país, en ejercicio de sus competencias y acatando las regulaciones que se establecen en la Constitución. Esto por supuesto mientras el gobierno mantenga su fachada democrática y las ganas del Presidente lo permitan.

Es necesario recordar y recordarles, que tanto el Presidente de la República, como los Gobernadores y Alcaldes, son servidores públicos y no propietarios de las instituciones, ni del erario publico. Todos son autoridades elegidas por el pueblo y el mismo pueblo les puede revocar su mandato si no cumplen sus tarea constitucional y logran el bienestar del ciudadano.

El reto de los bolivianos es ahora construir una Nación, libre, moderna y productiva, basada en la ley y el respeto a los demás. Construida desde cada uno de los Departamentos autonómicos, buscando la unidad en la diversidad, desde las provincias y municipios, desde sus particulares visiones y su rica diversidad cultural y natural, usando las grandes potencialidades y proyectos que cada Departamento cuenta. Se trata de construir una propuesta nacional, un pacto nacional de desarrollo productivo y competitivo, con equidad y con inclusión, que permita mejorar la calidad de vida de todos y cada uno de los bolivianos.

Mientras el proyecto totalitario masista fracasa por su inviabilidad económica y por el cambio del contexto internacional que en un momento lo favoreció; el reto de las autoridades regionales es doble: por un lado gestionar el conflicto ideológico y político y al mismo tiempo ejecutar en el marco autonómico, el programa de desarrollo que demanda la población para su progreso.

La Gobernación y las Alcaldías son el instrumento para generar una visión, un plan de progreso y un ambiente de seguridad, en el cual la ciudadanía pueda desarrollar con confianza su capacidad productiva y disponer de la infraestructura y servicios para satisfacer sus necesidades de seguridad y bienestar personal.

Empero estas entidades tienen serias deficiencias organizacionales que necesitan ser mejoradas urgentemente y durante la marcha. De inicio y en su rediseño básico, se necesita conformar al menos dos estructuras organizativas, dotadas de los profesionales y técnicos con formación y capacidades adecuadas al área de su actividad:

Un equipo tecno-político, para apoyar al Gobernador a diseñar estrategias que permitan lidiar con el conflicto político y social y por tanto construir un espacio de trabajo que permita una gestión de desarrollo exitosa.

El segundo equipo a cargo de un Gerente Ejecutivo y personal idóneo para ejecutar el programa de desarrollo que requiere la población.

Avanzando en el programa, si pensamos en gobernabilidad y estabilidad democrática y sostenible, la cultura ciudadana es la base fundamental, y para conformarla se requiere de un programa de educación para que los ciudadanos conozcan y asuman sus derechos y obligaciones. Estamos acostumbrados a una sociedad dividida entre los que gobiernan y los que demandan soluciones, y una sociedad así no es responsable ni democrática y más bien proclive a ser manejada por caudillos y caciques. De ahí la necesidad de impulsar y comprometer a la sociedad, sus instituciones y personas, en un programa de formación y educación que debería contener al menos los siguientes aspectos.

i. Promover la educación moral y cívica, que antes era una materia importante en las escuelas, e incentivar una cultura de solidaridad humana en todos los ámbitos de la sociedad.

ii. Internalizar el concepto de derechos y deberes sociales, como algo consubstancial e indivisible.

iii. Educar al ciudadano para que sepa elegir a los líderes políticos y seleccionar a los servidores públicos, entre aquellos que en su vida publica y familiar son ejemplo de principios éticos y cívicos y tengan la idoneidad profesional para ocupar la posición o cargo al que aspiran.

Finalmente, el actual gobierno masista y la crisis a que nos conduce, es superable solo por la vía de la unidad, la resistencia democrática y en base a propuestas. Las acciones heroicas y desesperadas no son las más convenientes, sí lo son las iniciativas al alcance del ciudadano, la resistencia democrática, las muestras de solidaridad y la contribución para crear un clima de confianza y de verdadero cambio.

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ALCALDIA,ALCALDIA, DONDE ESTAS?

ALCALDIA, ALCALDIA, DONDE ESTAS? – Ovidio Roca – 10.6.2010

Publicado en eForoBolivia el 2010

Hace más de veinte años escucho hablar del Proyecto de Mercado Campesino y de una forma inexplicable la Alcaldía, pese a que reiteradamente se discursea sobre la necesidad del mismo, no lo ejecuta. Si mal no recuerdo también hace añadas ya se tenía el terreno, apoyo y financiamiento del JICA de Japón para construirlo, pero como siempre se hablo y escribió mucho pero nada se hizo.

Si uno camina a pie, pues en automóvil es imposible, por el tercer Anillo Externo de la ciudad de Santa Cruz, frente del Parque de las Flores, consigue además de una infección,  elementos para hacer una Tesis sobre la crisis urbana y municipal, educación ciudadana, coprología, libación horizontal, contaminación, drogadicción y guerra originario campesina.

En este tramo del Tercer Anillo se puede ver infinidad de camiones con frutas y vendedoras sentadas con sus hijos en la calle y aceras. Y en medio de la basura se vende, mientras paralelamente hacen sus necesidades fisiológicas. Orinan y defecan en todo el entorno pues allí no hay servicios higiénicos, pues se trata de calles donde deberían circular libremente los vehículos y aceras donde los peatones puedan caminar sin contratiempo, y no de mercados.

Al lado y sobre la vereda hay unas carpas donde una caterva de borrachos compra chicha y la beben recostados en la vía pública. Por todos lados se vende pitillos, clefa  y pasta base, todo baratito como lo pueden atestiguar los  palomillos y otros palomotes que pululan por allí.

El caos vehicular, el bullicio y la suciedad es tremenda y en este lugar situado entre dos áreas verdes: el Parque de la Flores ausentes y el exclusivo Country Club Las Palmas, vemos la ausencia de Gestión Municipal, de cultura ciudadana y de apego a la higiene.

Entre la fila doble de camiones, un cliente estaciona su Taxi y mientras regatea y carga racimos de plátanos, guineo, naranjas, sandias, yucas y otras pilchas, el trafico se para y se produce tremendos embotellamientos. Los “pacoforos” andan como “sepes desbarbaos”, pero “paveando” y tratando de no acercarse donde los conductores bocinean e insultan a los otros que hacen lo mismo. Los gendarmes municipales vencidos por la desidia buscan una mandarina para  calmar su sed y su hastío.

La Alcaldía recibe la plata de arriba y una de las formas mas efectivas  y fáciles de gastarla es haciendo pavimento en una ciudad que se expande horizontalmente cual mancha de aceite en el agua, sin ningún orden ni control y con tremendos costes para los servicios públicos. Es fácil y también necesario hacer el pavimento y además me imagino que las empresas constructoras han de ser muy generosas con estos paladines municipales. Un poco mas difícil es hacer Gestión urbana, ordenamiento de las actividades y servicios, construcción de infraestructura publica, servicio de limpieza,  higiene, educación ciudadana y vial, temas en los que no se abunda y que parece que no son preocupación del Municipio.

En estos últimos días hemos visto por la Tele los juegos de guerra que se libran en esta zona. Los gremialistas, las logias de los pobres, obviamente quieren  y necesitan vender. Y venden porque la gente andando sobre la mierda y protestando por las trancaderas va allí y compra y porque la Alcaldía no ofrece una alternativa de asentamiento adecuada.

Si hubiera cultura ciudadana hace rato se hubiera organizado un boicot a este tipo de comercio y con la sola decisión de no comprar se habría solucionado el problema. Pero esto no esta en la preocupación de la población, vamos pues adelante con los juegos de guerra. Y ya que los hacen, deberían para atraer el turismo de aventura y para los amantes de lo horrible, darle mas colorido usando equipos de Paintball pero con el cuidado de no subir las imágenes al Facebook para evitar problemas con los fiscales del caso Rozsa.

La Alcaldía negocia y los vendedores piden un tiempito más. Hace veinte años se repite el mismo espectáculo, lo natural hubiera sido que ya contemos no solo con uno, sino con varios mercados mayoristas, pero no se hizo nada y la pregunta es ¿ahora que y quien?.

Me viene a la memoria una obra de teatro donde el personaje confesaba: “Yo soy culpable, porque existo y puedo seguir existiendo mientras todo esto sucede”.

Realmente los ciudadanos somos culpables, pero mayoritaria y penalmente lo es la autoridad municipal. Servidores públicos a los que se les paga para que trabajen y velen por  los intereses y bienestar del ciudadano y que lamentablemente no cumplen con su misión.

Enviado por el autor ovidio roca avila [ovidroc@hotmail.com]

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EL DIA QUE PUDE SER ORIGINARIO

EL DIA QUE PUDE SER ORIGINARIO – Ovidio Roca Ávila – 18.6.2010

Publicado en eForoBolivia el 2010

Todos somos originarios, o casi…

Muchas lunas atrás estuve trabajando en temas forestales, fue la época en la cual empezó a aplicarse la nueva Ley forestal que llevo a Bolivia ser reconocida como el país con mayor área boscosa bajo manejo sostenible. Durante este rico y dinámico proceso de innovación y gestión, viaje bastante y conocí lugares, hechos y dichos curiosos, algunos realmente ingeniosos.

Visite algunas áreas forestales abandonadas y en proceso de reversión a tierra fiscal por la nueva Ley. En una de estas, en la rivera de un río cercana al campamento y el aserradero (el río más hermoso que he conocido) los trabajadores venidos de todos los pueblos del oriente habían formado una pequeña comunidad vacacional. Allí y mientras esperaban los acontecimientos: adecuación a la ley Forestal y arreglos laborales con la empresa forestal que los había despedido, vivían de la caza, la pesca, de unos sembradíos de yuca y plátano y sobre todo de la belleza del paisaje cuando en la tarde desde su hamaca disfrutaban de la fresca brisa del río y gozaban viendo los juegos de los bufeos.

Paso el tiempo y uno de los ex- trabajadores nos visito para consultar que podían hacer para continuar adelante con el negocio de la madera, que ellos conocían muy bien y ahora que la empresa se había disuelto. Le aconsejamos que se constituyan en lo que la Ley Forestal llamó “Asociación Social” y sobre esa base se les dotaría una superficie para manejo forestal. Se realizo un mapeo de la zona, se delimito las mejores áreas de aprovechamiento y toda esta información mas la tramitología se la entrego al comunario, que después de tantas visitas ya era amigo nuestro, Santos Noco Choco.

Pasaron varios meses y en ocasión de una visita técnica al Municipio de Tembo-ró, el Alcalde me solicito que retrasemos la reunión hasta la llegada del Cacique de la nación Temboguazú. Me llamo la atención el gentilicio y me sonaba familiar. Un rato después llego el Cacique, con un impresionante bonete de piel de tigre y algunas plumas. El gran Cacique era nada menos que nuestro amigo Santos.

Pasada la reunión me acerque a Santos y le pregunte de que se trataba todo eso y el me contó la siguiente historia:

“Unos amigos me comentaron, que eso de la concesión forestal como Asociación del Lugar, significa pagar patentes y estar sujetos a inspecciones y que la mejor alternativa era pedir una TCO, es decir Tierras Comunitarias de Origen. Que él conocía al Viceministro de Asuntos Indígenas y podíamos hacer la solicitud como Pueblo indígena originario. Me pareció interesante y como los cambas tenemos astillas de todos colores y razas le dije: si así es más fácil, seremos indígenas”.

“Luego conocí al Viceministro que anda “chocho” con lo de los indígenas y me dijo que en un rato salía la Resolución reconociéndonos como originarios y cuando le conté donde vivíamos me dijo que según el explorador sueco Nordenskiold allí moraban antiguamente los Temboguazú y que seguramente nosotros éramos sus descendientes. Como me gusto el nombre le dije que así era y que le echemos nomás con la Resolución”.

“De esta manera ahora ya somos originarios y estamos solicitando la TCO, ya no por esas michi hectáreas que ustedes nos ofrecieron y pagando patente, ahora serán hartas y gratis”.

Yo le dije que me alegraba por su suerte y que estaba seguro que iban a hacer un buen manejo y preservación de ese paraíso.

Paso el tiempo, yo andaba en otros asuntos y en una de esas tantas reuniones me encontré con Santos, me dijo que todo andaba bien en la comunidad, que varios antropólogos y sociólogos los habían visitado, realizaron muchos estudios, sacaron fotos y les explicaron como es la cultura de los originarios. Yo le comente que me había quedado con la curiosidad y leí a Nordenskiold y según éste explorador los tembogazú ya estaban extintos cuando, en los primeros años del Siglo XIX, el paso por sus tierras y solo quedaban dos o tres tembominí, pero esos difícilmente se reproducían.

(Me han dicho que aquí en Santa Cruz hay algún descendiente de estos tembominí, aunque se precia de temboguazú).

“No hay pierde me dice, la verdad es que ya somos originarios porque tenemos Resolución. De paso me comento que el río seguía precioso y que ahora querían incursionar en el turismo etno-ecológico, y finalmente me invito a convertirme en originario y que podía llegar a ser hasta Chaman”.

Le pregunte cual era el procedimiento y me dice que según le habían explicado los antropólogos el mecanismo era por vinculación familiar. En este caso si yo me juntaba con una takoguazú, pasaba a formar parte de la tribu. Cuando le pregunte si había alguna buena me dijo que ya era un poco tarde pero que quedaba una que todavía tiene un diente y esa es la mas joven. Luego me alentó, no te preocupes, hacemos la ceremonia con esta y vos te traes las que querrás porque en nuestra nación puedes tener varias mujeres. Le dije que consultaría con “la propia”, pero conociéndola no me anime, así perdí la oportunidad de ser originario.

Enviado por el autor ovidio roca avila [ovidroc@hotmail.com]

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TITANIC Y EL BAILE FINAL

TITANIC Y EL BAILE FINAL – Ovidio Roca – 22.9.2010

Publicado en eForoBolivia el 2010

El barco se hunde, la gente corre desesperada, ruidos y gritos angustiados, pero en el salón de baile un grupo, ajeno a todo este desastre, danzaba. Esta imagen de la famosa película muestra la capacidad del hombre de aislarse de la realidad y los problemas sobre todo en los momentos más críticos.

Cada año y cada día que pasa vemos como el ecosistema se destruye a nuestro alrededor, ahora apreciamos esto más por los medios y menos por la experiencia personal. Vemos las quemas en la tele y oímos los informes de los analistas, los datos estadísticos sobre los puntos de calor, o los desastres por las inundaciones, o lo insoportable del humo, o las sequías. Nos ilustran sobre la destrucción de los bosques como si fuera el relato de un evento deportivo. Tenemos, nos dicen, mil o diez mil hectáreas destruidas este año, o el nivel de contaminación del aire es 150 o 250.

Nos describen los eventos, nos informamos, pero no hacemos nada, o cuando eventualmente nos preocupamos pedimos que las autoridades actúen y lo que estas hacen es redactar un informe y pedir al nivel superior que resuelvan el problema.

Las autoridades Municipales y Departamentales elaboran y presentan diagnósticos y nuevos análisis y elevan sus quejas al gobierno central. Aunque ellos y nosotros sabemos que en esta coyuntura el Gobierno del Altiplano ¨esta en otra¨, esta en su proyecto de poder totalitario, absoluto y discrecional y en el asunto de bosques y tierras se logran buenos apoyos ocupándola y distribuyéndola, especialmente las del oriente, con lo que de paso se elimina a las oligarquías contestatarias, donde oligarcas son los que no comulgan con el gobierno.

Un problema ambiental, dramático y cercano a nosotros, es el de la Reserva del Chore. Todos estamos informados, si queremos estarlo, que este ecosistema es el que contribuye de forma importante a regular la humedad, las lluvias, el agua, los vientos para las actividades agrícolas de las poblaciones del Norte y la calidad ambiental de la ciudad de Santa Cruz. Sabemos que cuando terminen de destruir el Chore, ya no será posible hacer agricultura a secano en el norte, que la desertificación avanzara y los vientos arrastran miles de toneladas de arena y basura, se formaran en Equipetrol dunas mayores a las que hay al Sur de la ciudad. Y nos preguntamos que hacen al respecto los interesados, los agricultores del Norte, los habitantes de estos pueblos grigotanos y sus organizaciones y autoridades y la respuesta es: Nada realmente efectivo.

El asunto de la ecología se ha convertido en algo mediático y manejado por ONG,s que también son mediáticas. Estas hacen talleres, informes y lo único efectivo es que los propietarios de esas ONG, viven bien. Cuando llegan las fiestas ecologistas, las organizaciones locales entregan a los niños unos cuantos arbolitos. Se distribuyen panfletos sobre el uso de barbijos y todos felices.

Aun tenemos poca claridad o decisión en el enfoque hacia los temas ecológicos. Es de lo mas extraño por ejemplo que de alguna manera se ha convenido pagar por la fijación de carbono en plantaciones forestales, pero no así para conservar los bosques en pie fijando el carbono y evitando que este fluya a la atmosfera con su tala, con el añadido que con la desaparición de los bosques se evita la producción de las lluvias, los ríos se secan, aumentan los vientos y se destruye la biodiversidad. En algunos países del Asia con el incentivo de los bonos de carbono, se empezó a destruir la floresta nativa y plantar árboles de las especies maderables fabricando bosques sin vida a su alrededor.

Lo preocupante es que aunque hay conocimiento sobre las causas y efectos de la crisis ambiental, no hacemos a nuestro nivel y región algunas cosas concretas: Por ejemplo no obligamos legalmente y efectivamente a los Ingenios Azucareros que no reciban la caña quemada. A las plantas lecheras y Mataderos, recibir la leche o ganado solo de aquellos que exhiban un Certificado Ambiental que garanticen que en el predio se aplican prácticas ambientales, entre ellas la no quema.

Que los Municipios en defensa del ecosistema y bienestar de sus ciudadanos apliquen fuertes multas a los que chaquean y queman los campos y usan las tierras sin respetar la capacidad de usos de los suelos según el PMOT y POP.

Que la Gobernación juntamente con los Municipios y con apoyo ciudadano inicien procesos legales para la expropiación de terrenos que no se usen de acuerdo a la norma ambiental y por deudas asuman la propiedad de esas tierras para destinarlas a reservas naturales.

Que los ciudadanos decidamos, cada uno y enseñemos a nuestra familia, no incurrir en prácticas contra el medio ambiente y convertirnos en propagandistas, fiscalizadores y guardianes, y a través de los medios de comunicación denunciemos a todos aquellos que conspiran contra nuestra salud y nuestro futuro. Castiguemos a los delincuentes ambientales en lo que les duele: el bolsillo, la economía, no comprando sus productos.

Se nos acusa a los latinoamericanos y con razón, que gustamos de las soluciones mágicas y de efecto inmediato. Si algo no funciona en la sociedad, buscamos cambiar las leyes, las que después no cumplimos, en lugar de trabajar en un proyecto de país preocupándonos por la eficacia de la gestión, en lo operativo y lo práctico; difícilmente enfrentamos con trabajo y dedicación, los problemas reales y concretos y menos con una perspectiva estructural, constructiva y de largo plazo.

Tenemos una absoluta desconfianza hacia las instituciones y las leyes, pero esperamos que las autoridades locales o el gobierno central, nos solucione absolutamente todo, hasta los problemas domésticos.

Esto puede ser cierto, pero cuando se hace carne una idea, la gente actúa con convicción y plena dedicación, ya lo vimos en Santa Cruz en su permanente lucha por la libertad y el deseo de integrarse al país y al mundo, buscando un destino mejor para todos. Los que formaron las instituciones cooperativas, los que hicieron las primeras industrias, los que lideraron las luchas cívicas, los que proyectaron y construyeron la infraestructura de Santa Cruz. Ellos tenían convicciones y valores, hace falta que retomemos esa senda y ahora en este angustiante tema de la destrucción de nuestro ecosistema encontremos los abanderados que urgentemente nos hacen falta y así recuperaremos el cielo mas puro de América.

Enviado por el autor ovidio roca avila [ovidroc@hotmail.com]

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DECLARACIÓN DE RACISMO

Declaración de Racismo – Ovidio Roca – 23.9.2010

“el camba nace donde quiere, en Potosí o en Alemania.” (Gracias Ovidio)

Publicado en EforoBolivia 2010

Yo me críe en el campo, mi padre tenía estancias en Santa Cruz y en el Beni, nosotros éramos carayanas porque éramos más blancos, los más negros eran cambas y los hijos de los cambas eran cunumis. A pesar de los colores, todos comíamos lo mismo y en la misma mesa en el alar de la casa, que tenía como treinta sillas. A veces se llenaba con la gente que pasaba, que como era costumbre bajaban del caballo y el carretón, saludaba y si estábamos comiendo se sentaba también a la mesa y comentaban las nuevas del pueblo. Se le echaba mas agua al locro o si se había carneado se metía un nuevo pacumuto a las brasas, yucas habían siempre.

En las noches la cunumisada se reunía en la oscurana a escuchar cuentos de miedo que esos cambas de antes sabían tan bien relatar, luego temblando de miedo todos nos íbamos a la cama a taparnos cabeza y todo. No había escuela cercana y mi madre nos enseñaba a todos a leer, escribir y las tablas que las cantábamos a coro.

Cuando nos vinimos al pueblo (para que estudie en el Colegio Seminario donde entre a segundo primaria porque ya sabia leer), este terminaba al sur en el Colegio Nacional, al Norte en el Arenal y por el Oeste poco mas allá de la Iglesia de la Merced donde empezaban unas barrancas y mas abajo estaba la curtiembre de Lino Banegas. Al Este, poco más allá del Tambo Hondo, empezaban las quintas. Allí cerca mi abuelo tenía una quinta que quedaba lejísimos (Avenida Irala y Cochabamba).

Con los puebleros me ilustre en lo que ahora se llama racismo y aprendí que: el que es negro es camba y nada de quemadito por el sol, también que se dice: morena de labios gruesos, para no decir camba jetona.

En esa época (años 50) había en la ciudad de Santa Cruz poco más de 50 mil habitantes y recuerdo que en mi barrio (Calle Chuquisaca) de la Capilla había solo dos collas, el colla Montaño y el que luego fue mi suegro Chavo Urioste, de la Radio Electra.

Al lado Norte de la Plaza estaba el Mercado Viejo, allí se veía a las cambas vendiendo yucas, maíz, ambaibas y horneau. En esa época empezaron a llegar los collas. Estos tenían sus camiones grandes y de ahí se bajaban las cholas con pollera que eran consumadas comerciantes y en forma agresiva corrían a las cambas de sus ventitas de tablillas de motojobobo y naranja agria. La provisión y variedad de productos, por su vinculación con los camioneros hizo que las cholas se apoderen del mercado y los collas del transporte. Hoy solo queda como un relicto camba el Mercado Nuevo. El resquemor del pueblo con los collas empezó porque estos más competitivos expulsaron a los cambas de los mercados y del trasporte.

Sabemos que la discriminación es un mecanismo que se usa para evitar la competencia y utiliza rasgos diferenciables, tipo racial, religión, origen nacional, lengua, etc. para excluir o lograr la explotación del otro. La descodificación del genoma nos enseña que poco nos diferenciamos de los gusanos y nada entre los humanos, así es que el tema del racismo es y ha sido siempre económico y político, esto último entendido como un mecanismo para agrupar a la masa y usarla para ejercer dominio sobre el circunstancial opositor, como se lo hace en la actualidad.

Han pasado sesenta años y tenemos mas de un millón y medio de habitantes que vinieron de todos lados, hay en Santa Cruz mas benianos que en Trinidad, y mas cochabambinos que en la ciudad de Cochabamba y así por delante. Cambas, collas, chapacos, croatas, turcos,  menonos, brasileros, etc forman ese melting pot, esa olla donde se cuece el locro nacional.

El termino camba de peyorativo paso a ser el denominativo orgulloso, el gentilicio de los cruceños y orientales. Las cambas jetonas, mediante un activo mestizaje creo ese tipo oriental de belleza que se luce orgullosamente (quizá en exceso), por todos lados. Surgen magnificas de todos los pueblos y barrios, mujeres hermosas, espigadas, de labios gruesos, con los rasgos del exotismo mestizo

En este proceso lo importante es que en el oriente se ha asumido la cultura global sin perder su identidad regional (aunque sea un poco pueblerina) y  se asumió la cambitud como una pertenencia regional, mejorando la autoestima, y asumiéndola como una actitud de mente positiva y libre, donde cambas somos todos los que queremos a Santa Cruz y como se dice: el camba nace donde quiere, en Potosí o en Alemania.

Enviado por el autor ovidio roca avila [ovidroc@hotmail.com]

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